每个时代都有每个时代的电影。
好莱坞在四十年代有黑色电影,五十年代有歌舞片,六十年代有西部片。六七十年代的香港(甚至包括台湾)电影基本被邵氏武侠片所定义,或许是因为影片中所宣扬的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝等传统儒家思想为香港这块流离之地寄托了最后的文化乡愁,或许仅仅是出于商业目的。不管怎样,到了八十年代,邵氏武侠片风光不再,那种有板有眼、一招一式的动作风格已经不符合新一代观众的视觉体验。他们需要的是刺激,是快感。《少林三十六房》中从第一房一直打到第三十六房通关游戏式的动作已不再让他们的肾上腺有任何反应,稳扎稳打无疑就是花拳绣腿,就是最大的陈词滥调。最好有一种上天入地、出神入化的功夫,瞬间取人性命。一种实用主义的招式,才能应对这个眼花缭乱,瞬息万变的世界。于是邵氏武侠片面临着前所未有的挑战,尽管它也试图做出转型,将故事背景转移到民国甚至于更现代的社会,以便电影中的“刀叉剑戟”的冷兵器得以升级为“长枪短炮”的热兵器,但是照样挽救不了传统武侠片的命运,或许,根本问题不在于视觉与快感
一个好的电影应该有人性的光芒,哪怕他是表现恶的。但是这部影片就是缺少这个,基调过于灰暗。
情节很离奇,也很恐怖,甚至有点出乎意料。剧中表现的鬼中八仙却是一个个凶神恶煞,仇家甚多,并无一个善类。但是对于鬼中八仙到底是怎么作恶多端并无多少交代,剧中似乎诠释的很矛盾。
当然玉残花更是一个半鬼半人的角色。她在盗贼窝里长大,对其八个哥哥有很深的感情,并且美化鬼中八仙的行为为替天行道,劫富济贫。玉惨花武功高的离奇,也是唯一的漏网之鱼,也至始至终都是一贯的恶女形象。她了向袁德泰复仇无所不用其极,就是她和捕快头有那么一点爱情,到最后也如同一块怪味糖。
刽子手袁德泰是个挺本分和正派的一个人,他砍头不过是例行公事罢了,他刀法凌厉,减轻了死囚的痛苦,但是由于斩首了鬼红八仙(特别是受钟馗之妹委托让其中一个痛苦而死),而遭到一群恶鬼发难,以至于以自绝的形式死在众鬼面前。众鬼在阳世猖狂,到阴间还是可以胡作非为。以至于到最后还是鬼王钟馗解救了袁德泰的女儿和徒弟。
另外,按照鬼神之说,鬼这东西无形无色
千人斩:1991,有点恐怖,有点新奇,但是过于灰暗
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